Культура, мораль и сопричастность в ситуации мирового кризиса. Наука приходит на смену религии. Часть 3

Еще одной «фишкой» нынешнего кризиса стало невообразимое стремление людей по всему земному шару к самообразованию: одни - занялись изучением языков, другие - осваивают новые профессии и повышают свою квалификацию, третьи – с восторгом обнаружили выложенную в сети шикарную коллекцию спектаклей, образовательных программ, виртуальных туров по ведущим музеям мира и многое другое. Образ Маатангии (http://yogarus.blogspot.com/2016/ - моя статья на блоге о Маатангии) является олицетворением культуры, образования и изучения наук. Не зря на всех изображениях - основной ее атрибут - сложный музыкальный инструмент - вина - символ искусства в глобальном смысле. Причем, в символике богини и ритуалах, ей посвященных, есть намеки на критерии образованного человека. Среди них – призыв к неразделению людей на «низменных» и «возвышенных», на «духовных» и «погрязших в материи», достойных и недостойных. Даже перевод имени одновременно можно трактовать как "лучшая" и как "низкокастовая", "неприкасаемая" - намек, что внешние понты, величие и красота - не критерий мастера.

изображение Маатангии

Ситуация с пандемией затронула всех – богатых и бедных, людей всех профессий и социальных классов, вне зависимости от убеждений, интересов и религиозной принадлежности. И ценности, которые многие ставили во главу угла, - дорогая шикарная внешность, имидж, материальное благосостояние и власть над ресурсами, - в пандемию не многим помогли. Те, кто больше обращал внимания на внешнюю привлекательность тела в ущерб заботе о здоровье – столкнулись с осложнениями. Те, кто заботился об имидже и лайках вперед зрелости и мудрости – столкнулись с ошибками в суждениях и последствиями этих ошибок. Те, кто думал, что можно уехать от любой проблемы, если есть средства, поняли, что хорошие апартаменты и загородный дом делают ситуацию легче и чуть приятнее, но уехать с планеты, погруженной в эпидемию, некуда. Внешние регалии и статус, красивые слова и популярность – часто никак не помогают, когда человек борется за свою жизнь в реанимации.

Страны, которые считали себя лидерами научно-технического прогресса и культурной революции – оказались сбитыми с толку и не во всем подготовленными к сложностям борьбы с коронавирусом. Выяснилось множество деталей, которые не были продуманы в системе социальных взаимодействий людей, в системах здравоохранения, в транспортной системе и т д. Мы считали себя сверхобразованными, несущими миру свет знания, преодолевшими все тяготы эпидемий, голода и религиозного хаоса. И вот, природа показала обратное. Эпидемия парализовала весь мир, перед многими странами стоит угроза голода, экономика на распутье, а множество людей уже не знают – кому помолиться и как жить дальше.

Интересный момент в том, что люди попали в ситуацию, когда самообразование и освоение с удвоенной силой новых технологий стало актуальнее религиозных ритуалов. Здравость потихоньку побеждает средневековую религиозность. Стало более очевидно, что изолироваться и вовремя воспользоваться антисептиком, а также вовремя заняться лечением – гораздо актуальнее молитвы и посещения церкви. Маленькими шагами, но многие все-таки берут ответственность за свое здоровье, за свою жизнь и за своих близких. Как говорил дедушка Фрейд: «Голос разума тих, но он не устанет повторять, и слушатели найдутся».

Все эти прозрения – и есть плоды Маатангии как техники медитации. Необходимость изучить значимый вопрос начинает преобладать над желанием поверить в красивую, но бездоказательную идею, которая тебе понравилась. Иначе – не выживешь в новом мире. Разрешение дилеммы многих священнослужителей и верующих о том – закрывать ли храмы и какие ритуалы делать против коронавируса – очевидно для любого здравого и образованного современного подростка: единственный Путь постичь истину - познание и изучение фактов. Вероятно, после окончания пандемии, для того чтобы выжить, религии тоже должны обрести иной облик, как и трактовки древних писаний, как и представление о мире и месте человека в этом мире.  Маатангии учит корректно думать и показывает мир более сложным, чем мы считаем. И изучить значимые аспекты устройства мира, научиться осваивать любое мастерство очень тщательно, успевая идти в ногу со временем, – для современного человека становится жизненной необходимостью и калейдоскопом новых интеллектуальных переживаний.

Многие сейчас сконцентрированы на отстаивании своих прав, на недовольстве происходящим, на зависти тем, у кого есть больше ресурсов. Но такие позиции в глубине своей – ленивы и лишены ответственности за свое личное прошлое настоящее и будущее. Находясь в подобной иллюзии несправедливости, человеку кажется, что ему чего-то недодали, того что он заслужил, в этом есть внутреннее ощущение, что мир тебе постоянно что-то должен, с того момента, когда ты родился. Представьте себе первобытного человека, который несколько десятков тысяч лет назад попробовал бы задуматься о том, что мир ему должен. Этот образ вызовет улыбку. Но почему-то теорию эволюции приятно представлять на примере далеких предков, которые брали на себя ответственность за свое развитие, сражаясь за жизнь с дикими животными или варварами, а настоящее время представляется для многих чем-то абстрактным, откуда должны посыпаться всяческие блага..

Джованни Боккаччо написал свой «Декамерон» во время эпидемии чумы. Шекспир пережил пик своего творчества также в эпидемию чумы.  Ньютон во время карантина начал замечать законы притяжения и движения. Время вынужденного затворничества Пушкина во время эпидемии холеры – явилось одним их самых продуктивных периодов его творчества. Тем, кто ответственен за свой Путь, и имеет смелость двигаться вперед, нет смысла качать права и ждать у моря погоды. Правильное решение – научиться жить и творить в новых условиях, понять, как устроен изменяющийся мир, и что тебе недостает, для того, чтобы адаптироваться в нем.

Неожиданно приятным побочным эффектом нынешнего мирового кризиса стало стремление людей к объединению, даже не столько физическому, сколько эмоциональному. Приходит прозрение, насколько мы все связаны: границы между странами, даже физически закрытые, начинают стираться, так как для вируса они – ничто; влияние производства и его остановки на климат, динамику развития растительного и животного мира – резко бросилось в глаза. Животные разгуливают по опустевшим улицам, занимая свободное пространство, воздух стал более свежим, а планета все больше стала восприниматься как единый живой организм. Нам казалось, что человек – венец природы, мы были уверены, что строим идеально налаженную систему. Теперь мы видим, что природа, ее жизнеспособность, вариативность и ее инструменты регулирования жизни – сложнее, чем мы себе представляли. И один из принципов выживания – это способность к объединению: поддержке друг друга и совместному развитию вместо войн и религиозных споров; синтезу разных форм жизни и пониманию места и функции каждого живого существа на планете вместо уничтожения одних ради других.

Очень странно в век научно-технического прогресса и развития нанотехнологий слышать фантазии на тему о чипировании вместо радости за изобретения и возможность преодолевать болезни и нехватку интеллекта. Недавно Илон Маск в своем интервью рассказал о новейших разработках и проекте Нейролинк. Он говорил о возможности в ближайшем будущем "чинить" испорченные болезнями области человеческого мозга и восстанавливать функции организма, на которых еще недавно  ставили крест, о возможности обмениваться данными, минуя речь и словесные искажения, промелькнула даже идея бессмертия. Но для религиозного сознания - страх перед тем, чего ты не понимаешь, сильнее здравого смысла и желания познавать мир. Легче придумать себе простую и выгодную для собственных заблуждений картину мира, чем исследовать. Так мы жили веками, но все должно поменяться ;)

Махавидьи как техники медитации в применении к ситуации мирового кризиса. Часть 2

Что касается продолжения мною любимой темы Махавидий – кратко напомню историю этого вопроса. В 2014-2016 годах я делала исследование на тему о символах медитативных техник. Но, в силу насыщенности моей жизни событиями, не дописала задуманную серию статей. Все статьи раскрывают разные подходы к здравости ума и навыку овладения человеческими чувствами (своими прежде всего). Среди легенд об этих конкретных медитативных техниках – древняя история бога Шивы из книги Дэвида Кинсли «Образы божественной женственности в тантре»: «Шива живет со своей второй женой Парвати (на которой он женился после того, как Сати покончила с собой) в доме ее отца в горах. Однажды Шива решает уйти. Парвати просит его остаться, но он отказывается. Когда он пытается это сделать, Парвати закрывает десять выходов из дома своими десятью формами, Махавидьями». Дом – символ человеческого тела и психики. Десять выходов – традиционно ассоциируются с органами чувств – это символы восприятия и ощущения мира разными способами. А Махавидьи (в переводе – великое знание) – это корректные способы управления своими эмоциями и восприятием.

В ситуации с коронавирусом, когда эмоции зашкаливают и люди не знают – что с этим делать, как воспринимать происходящее и какие выводы делать, какие решения принимать – самое время задуматься о собственном развитии и о способности управлять собственной психикой. Многие люди подвержены влиянию различных теорий заговоров, например о том, что вирус создали искусственно, чтобы истребить или чипировать человечество. Мифы о рептилоидах и тайном мировом правительстве – устарели, а свежие мифы должны содержать в себе моду на новые технологии и слияние искусственного и человеческого интеллекта. Но одно дело, когда ты погружаешься в фантастические пространства компьютерной игры, и совсем другое, когда начинаешь верить в абсурдные для здравого ума вещи. А верят многие в любую интригующую идею, которая вызывает эмоции. Много эмоций вызывают средства массовой информации, люди, попавшие в затруднительное положение и т д. Для того, чтобы не потерять себя во всем этом – нужно бережно относиться к собственной психике и уметь фильтровать поступающую информацию и эмоциональные решения, которые она провоцирует. И техники Махавидий тут как нельзя кстати.

Современное изображение коронавируса как порождение богини Кали

Вернемся к изменениям в мире, вызванным пандемией. Американский философ, публицист и экономист Нассим Талеб считает, что происходит переход к онлайн-обучению и дистанционной форме работы. «Это не означает, что офисы исчезнут полностью, они просто станут меньше и люди не будут туда ездить каждый день. Этот тренд уничтожит города. Люди начнут массово переселяться из мегаполисов в сельскую местность.» Я сама настолько гармонично перешла на обучение людей онлайн, и пусть йоге нельзя научить онлайн на постоянной основе, но многие задачи в этот формат можно перенести. И при этом появляются новые возможности, особенно в смысле преодоления границ.

В кашмирском шиваизме есть категория Калаа – часть иллюзии, в которую погружено человечество, которая искажает восприятие масштаба пространства. Каждый человек считает, что живет в своем пространстве – в определенных границах - кто-то в квартире в многоэтажке, кто-то в городе, кто-то в стране, кто-то на планете, движущейся внутри галактики по орбите вокруг Солнца, летящего в вечность и т д. Кто-то путешествует по всему земному шару и понимает, что планета – его дом, а кто-то чувствует себя дома только у себя в городе или в своей стране, и сборы в путешествие для них – это долгая и сложная задача. Кстати, патриотизм – одно из проявлений иллюзии ограниченности пространства, когда человеку кажется, что его жизнь должна протекать в определенных границах, даже не им самим определенных.

Сейчас, когда реальная и виртуальная деятельность на просторах интернета во многом синтезируются, границы конечно полностью не исчезнут, но они теперь стали неузнаваемы и раздвинулись гораздо шире, чем мы себе представляли. Пространство в котором мы живем и работаем, которое считаем своим (например двор, улица, город или страна) – поменялось и мы точнее понимаем – в каком пространстве хочется жить и творить, понимаем, что любые границы меняются неожиданно, и ты видишь как иллюзия привычного мира как единственно правильного и единственно возможного – рассыпается как пепел на погребальном костре. Проводя конференции в прямом эфире, чувствуешь рядом за одним столом людей, живущих в разных частях света, которые могут физически находится на других континентах. Подход к общению, к ведению дел, к ощущению расстояний и их преодолению сейчас стал неузнаваем. Причем, видно, как быстро нужно научиться перестраивать свое видение мира, для того, чтобы сегодня выжить и остаться на плаву.

изображение Бхуванешварии

За познание новых неявных для себя закономерностей мира отвечает Бхуванешварии, сидящая на троне, ножками которого являются наиболее значимые в индуизме божества (Моя статья о ней на блоге http://yogarus.blogspot.com/2015/03/blog-post_9.html). Очень символично, с учетом того, что слово «ишвара», часто переводимое как «бог» или правитель, устанавливающий правила, можно рассмотреть как совокупность закономерностей мира за рамками нашего текущего понимания (https://www.yoga-sutra.org/2014/08/blog-post.html). И когда как не сейчас в общемировой кризис пандемии люди с безумной скоростью начинают познавать новые для себя знания об устройстве мира и расширять свои представления о мире. В йоге это называется ишварапранидхана. Кто-то понимает по-новому смысл заботы о теле, кто-то видит новые пути коммуникации, человек начинает по другому ценить то, что имеет и видеть свое новое место в мире – среди других видов, например, начинает видеть неразрывную связь природы и человека, взаимосвязанность всех событий в мире, роль новых технологий в жизни человека. Люди, которые еще недавно выступали за то, чтобы не делать прививки детям и взращивать новое поколение «естественным путем», теперь видят эволюционную силу вакцинации, потому что все человечество замерло в ожидании вакцины как формы совершенствования собственного тела.

изображение Дхуумааватии

Многие люди все потеряли в текущей ситуации. Кто-то потерял жизнь, кто-то близких, кто-то – последние деньги. И эта трагедия очень похожа на переживания, которые рождает Дхуумааватии – символ фатальности (моя статья о ней на блоге http://yogarus.blogspot.com/2015/03/blog-post_17.html). К сожалению, многие люди по-настоящему учатся, только проживая непоправимые ошибки. Те печальные переживания, которые являются следствием, заставляют сделать выводы, которые ты никогда не сделал бы, не потеряв что-то безвозвратно. Дхуумаватии – это олицетворение опыта потерь и ошибок, за которым приходит трансформация отношения ко времени, к жизни, к мелочам и возможностям в жизни. Человек, который потерял часть здоровых легких после вирусной пневмонии вместе со спортивной карьерой – уже никогда не будет беспечен в надежде на удачу. И время жизни для него приобретает новый смысл – вместо бесконечного и прекрасного будущего со множеством шансов, которые можно упускать, потому что будут новые, теперь будет понимание, что нельзя терять ни один шанс, так как он может никогда не повториться. Многие до сих пор не верят в коронавирус, я встречала людей, которые говорили: «если не смотреть новостей и не знать ничего об этом – то и не заболеешь, т к болеют только те, кто поверил в этот обман». Такие люди обычно учатся через фатальность и потери, как это не печально. Способность сделать правильные выводы вовремя, не поддаваясь панике и эмоциональным порывам – сейчас жизненно необходима.

Продолжение следует.

Махавидьи как техники медитации в применении к ситуации мирового кризиса. Часть 1

     Последние месяцы изменили мир так, как он не менялся никогда. Причем, ситуация с пандемией затронула жизни всех людей на Земле, вне зависимости от пола, возраста, состояния здоровья, социального статуса и религиозных предпочтений. Поменялся образ жизни, приоритеты, отношение к близким, к своей профессии и ко многому другому. Новые технологии, которые многие люди в возрасте до этого момента ленились использовать – делают огромный скачок. Бабушки и дедушки осваивают интернет и новые гаджеты на карантине, без интернета уже никуда не денешься.

   Население Земли еще пол года назад находилось в постоянных живых социальных контактах – от системы рыночной экономики, научно-исследовательских и образовательно-культурных организаций до круглосуточных тусовок на любой вкус, разнообразия центров развлечений и т д. И не смотря на то, что часто в общественных местах можно было заметить компании людей, где каждый уткнулся в свой гаджет – большинство из нас каждый день встречались в реал-тайм с большим количеством людей.

      На настоящий момент мы во многом переходим из реального в виртуальный мир. Многие из моих знакомых и друзей осознали, что кучу дел можно было уже давно делать онлайн, а значительная часть контактов, которые люди поддерживали, на самом деле были не важны. Бизнес, который, с одной стороны, стоит перед серьезным кризисом, с другой стороны, - трансформируется во что-то новое. Физические границы городов и стран перестают так сильно определять деятельность человека как раньше, так как в виртуальном пространстве во многих профессиях сама категория «границ» потеряла во многом свой смысл. Интернет впитывает в себя все больше составляющих и вспоминается сериал «Американские боги» и новые ценности, которые постепенно завоевывают мир.

     Осенью, как раз накануне последних событий, меня впечатлила книга «Краткая история будущего» (автор Юваль Ной Харари), в которой автор делится увлекательными идеями о направлениях развития нашей планеты. Недавно, на карантине, я вспоминала его мысль о том, что согласно мировой статистике, человечество уже преодолело две главные глобальные проблемы истории и готово двигаться к новым этапам эволюции. И этими проблемами были ЭПИДЕМИИ и ГОЛОД. Еще несколько месяцев назад это воспринималось как неоспоримый факт – вакцинация и прорыв в развитии мировой экономики позволили победить обе сложности и направить все внимание на развитие новых технологий и сознания обновленного человека… Видимо на данный момент мы еще не так совершенны как представляли себе.

     Как известно, природа не любит простых и очевидных путей, и в текущей ситуации мы видим, что человечество получило сильный стимул к трансформации, как и новые технологии. Общее ощущение от текущей ситуации в мире – что в настоящее время рождается новый вид, система ценностей которого будет другой, не похожей на ту, что была до сих пор. Но мотивом к этому явилась не жизнь в изобилии, а болезнь, которая объединила и изменила весь мир.

     Сегодня многие люди находятся в растерянности, многие – все еще не осознали, что назад дороги нет, многие сопротивляются происходящему, а многие увидели скрытые возможности. Я, например, после четырех лет, за которые не было времени заняться любимым блогом и статьями, поняла, что после беременности и первых лет заботы о малыше – пришло время заняться тем, к чему давно уже тянуло – написать новую статью. Хочется дописать про Махавидий, образы которых много значат на моем Пути. И в данной статье я рассмотрю как пути применения этих медитативных техник для людей, которые запутались в текущей ситуации, чувствуют большой эмоциональный дискомфорт, не понимают куда идти дальше, так и идеи для тех, кто уже подходит к пониманию всей сложности, глубины происходящего и значения для последующей истории. Напомню, что Махавидьи как изощренные техники медитации, направляют мышление человека в определенном направлении, для того, чтобы научиться видеть и осознавать детали окружающего мира и себя, которые до того, ускользали из поля зрения.

Изображение богини Каалии

      Люди, переболевшие новым коронавирусом с осложнениями, в прямом смысле находились между жизнью и смертью. Многие почувствовали – «Какое счастье заново научиться сидеть в кресле, вместо того чтобы лежать навзничь и, главным образом, молить о жалости. Это было фантастическое ощущение!» (цитирую выживших). Такие люди научились ценить вещи, которым придавали мало значения. «Щебет птиц, желтые нарциссы, голубое небо. Пока я лежал в больнице, я мечтал о тостах с джемом и других вещах, к которым мы относимся как к данности. Со временем мне начали давать жидкую еду, и – о Боже! Картофельный суп! Я подумал, что смогу питаться только им одним до конца своих дней!». Когда осознаешь, что не такой большой процент людей выживает в твоем положении – это еще больше усиливает переживание ценности жизни и глубокой благодарности миру за все, что ты почувствовал в нем!

     По данным американского университета Джона Хопкинса, каждый день, находясь в реанимационном отделении, пациент теряет от 3 до 11% мышечной силы, и этот эффект длится как минимум два года после выписки. У них могут возникать проблемы со сном, они могут забыть, что вообще были в реанимации. «Если представить всевозможные виды истязаний, которые используются при пытках, то в отделении интенсивной терапии вы обнаружите немалую их часть», - комментирует профессор кафедры реаниматологии Университетского колледжа Лондона Хью Монтгоммери в интервью газете  Guardian. «Пройдя через палату интенсивной терапии, Ааронович стал испытывать слуховые галлюцинации и приступы дикого ужаса. Он отмечает, что о «реанимационном психозе» до сих пор говорят очень мало: пациенты боятся, что если они расскажут о своих ощущениях, их посчитают сумасшедшими. После длительного пребывания в отделении реанимации, пациентам часто нужна физиотерапия, чтобы заново научиться ходить, а иногда – и дышать.

     В моей жизни были травмы и болезни, после которых восстановление происходило так же медленно, и угроза смерти была совсем рядом. В реанимации я к счастью не лежала, но могу понять отчасти сложность ситуации и переживания этих людей. Йога в моей жизни дала возможность восстановить то, после чего обычно врачи советуют отказаться от части привычной жизни, так как тело уже не обладает этими возможностями. И я понимаю отчасти, какой кайф испытывает человек, который заново учится пользоваться например своими конечностями, этот навык начинаешь ценить совсем по-другому! И начинаешь по-новому заботиться о своем теле, потому что оно - очень ценный дар!

Изображение Бхайравии

     Именно на такие выводы и размышления наводит Бхайравии своим устрашающе ревущим видом – человеческое тело и человеческая жизнь – это редкий дар, каждое твое переживание и все что ты чувствуешь – бесценно! И все свое время нужно посвятить только тому, что действительно важно для тебя – так человек принимает свой Путь, избавляется от страхов и всего лишнего в жизни. Когда человек во всей полноте понимает, что у него есть только один последний шанс сделать то, что он давно хотел – он без колебаний устремляется в этом направлении, потому что ему нечего терять, он видел как близко может подойти смерть и какую ценность она может забрать, поэтому нужно спешить прожить эту жизнь так как ты хочешь!

       Если Вам вдруг на миг покажется, что этот мир скучен и неинтересен, или что происходящее несправедливо, особенно по отношению к Вам, или что Вы молоды и у Вас еще бесконечно много времени и можно делать ошибки или ждать у моря погоды, - вспомните о Бхайравии, пугающей как смерть, и о ценности жизни и всего, что Вы имеете – тело, которое может чувствовать, испытывать эмоции и чувства, разум, который может мыслить, близкие, которые в этот короткий для Вселенной миг с Вами, таланты, которыми Вы обладаете и о многом другом…

      Вирус так изменил мир, что люди стали гораздо сильнее ценить близких людей и возможность общаться с ними так, как в глубине души хочется. Страх смерти за близких обострил чувства людей и они начали понимать героя фильма «Клик, с пультом по жизни», который случайно «промотал» на ускоренной перемотке всю свою жизнь, едва не умер, пропустив все самое важное в жизни. Многие люди прозревают, что работа без выходных ради успешной карьеры и отдавания кредита – не самое важное в жизни, которая проходит в спешке и суете.

       Другие люди остро поняли, что не сделали вовремя значимые шаги в жизни, кто-то не успел завести ребенка, и увидев замученных родителей, запертых в самоизоляции с детьми и параллельно выполняющих домашние дела и работающих онлайн по ночам, становится готов уставать до изнеможения и быть на их месте, которое они не всегда ценят.

     Кого-то карантин практически припер к стенке и заставил наконец-то подумать и организовать свой бизнес онлайн – когда нечего терять – в голову приходит очень много интересных идей и проектов, по крайней мере, если человека сильно напугать потерей всего, что у него есть. Такие люди потом говорят: «Как я раньше до этого не додумался!». Они открывают для себя другой мир! Другую планету! Но движущей силой был страх потерять все.

Эволюцией движет страх смерти. И текущий момент тому подтверждение.

Продолжение следует.

История МАтангИ. Немного о разнице между категориями «культура» и «мораль». Или медитация для любителей погордится собой.

В продолжение темы медитаций, позволяющих убрать двойственность человеческой природы, при которой искренние стремления человека отличаются от того, что он по факту говорит, делает и переживает. Например, желание любить замещается горыней или обидой; доверие заменяется агрессией; желание творить заменяется критикой, интерес - выгодой, а  радость жизни - ревностью и жадностью. Все эти формы поведения нелогичны и бессмысленны, не приводят к реализации истинных желаний и разрушают – отношения, целостное состояние психики, жизни. Когда мимолетные дискомфортные эмоциональные порывы кажутся сильнее истинных желаний, это говорит о вовлеченности человека в эмоции. Патанджали в своем труде «Йога-сутра» называет такие состояния вритти – разные роли, с которыми человек отождествляется, которые включают эмоции, ярлыки, принципы, невротические желания и т.д. Чем больше человек вовлечен, тем меньше он понимает, что на самом деле с ним происходит. Гурджиев называл это состояние автоматтизмом.

Многие медитативные практики в индийской и тибетской традициях связаны с изучением образа божества, которое обладает недостающим для человека качеством, а также дает более широкий взгляд на мир, большую степень управляемости собственными эмоциями, большую степень свободы в выборе жизненного Пути, большую эмоциональную целостность, а также способность мыслить разными способами и видеть в мире новые грани. Образ божества, используемый для медитации воспринимался практикующим адептом индийской секты - ответвления эзотерической школы как путь к новому аспекту сознания, который должен развиться при овладении необходимым качеством. Группа из десяти женских божеств под названием десять махавидий как раз и представляют собой очень тонкие медитативные техники для того, чтобы вывести людей из разных жизненных тупиков и призвать задуматься, изменить свой взгляд на мир, который и загнал в тупик. Каждая из махавидий своим видом, манерами и поведением специфическим образом шокирует, восхищает, вдохновляет, пугает, придает силы и задает непривычное для практикующего направление мышления таким образом, что человек постепенно выходит из зоны личного комфорта и смотрит на себя и на мир другими глазами. Каждая из махавидий – это по сути завуалированный, скрытый от взгляда тех, кто невнимателен, как это и принято в тантре, - медитативный вопрос, размышление над которым выводит человека за границы его дискурса – т.е. того мироощущения и тех ролей, в которых он застрял. Изображение божеств и мифы о них являются своего рода зашифрованной книгой, для прочтения которой необходимо перестроить свое восприятие, отказаться от принципов, обид, мелочности и гордыни, конфликтов и торга ради познания.

[1]

Девятая махавидья – МАтангИ[2] – затрагивает тему культуры и искусства и одновременно  проблему дуальности восприятия мира, в частности – разделения многими людьми мира на «чистое» и «грязное». Мифы о ней, ее одежда, атрибуты и привычки, - указывают на принадлежность богини к низкой касте. Ее имя заключает в себе противоположности – Маатангии – मातङ्गी - Mātaṅgī – от मातङ्ग маатанга – 1. главный или самый лучший, 2. человек самой низкой касты, 3. слон. Она одновременно и «лучшая», и «неприкасаемая».

Проблема разделения мира в человеческом сознании на «плохое» и «хорошее», «чистое-возвышенное» и «грязное-низменное», «духовное» и «материальное», - рождается при попытке воспринимать процесс развития как возвышение над чем-то недостойным, например над материальной природой, над «менее развитыми» людьми, над желаниями и чувствами. Но в этот момент человек собирает внимание на собственном Эго, а его сознание разделено на возвышенное «Я» и части мира, которые считаются «нечистыми» и как следствие - ненужными. Формируется не вполне уважительное отношение к разным составляющим Вселенной, а также невозможность узнать те ее части, которые он отторгает – зачем они, как вписаны в мировую историю. В разделении людей на классы, исходя из такого мировоззрения, присутствует высокомерие, и человек не замечает, что то, от чего он так старался избавиться, очиститься, - недостойные эмоции и т.п., - еще больше охватывает его изнутри как часть его природы, и, в своей значимости, он также забывает о том, что все что он считает «грязным» и к чему относится с брезгливостью – состоит из тех же химических элементов из недр вселенских звезд, что и он сам. Гомеостаз никто не отменял :).

МАтанГИ всем своим видом провоцирует брезгливость у тех, для кого в мире есть «неестественные» проявления, кто мнит себя выше, умнее и отважнее природы и пытается доказать себе или другим людям свое право на первенство и значимость.

В буддийской сказке в Дивьявадане есть намек на эту махавидью – дочь царя-охотника по имени Матанга.[3] Там ее символично звали Пракрити (природа) из касты чандала (низкая каста). Ее матерью была Махавидьядхара (коннотация с махавидьями, в переводе Махавидьядхара – маха – великое, видья – знание, дхара – от корня дхр – удерживать (тот же корень у слова дхарана); итого получается – сосредоточение великого знания). Имя Пракрити, ее низкокастовость, а также ее положение как дочери царя-охотника,  коннотирует к связи с лесом, джунглями, хаотическим началом «матери-природы». С другой стороны здесь есть намек на одновременное присутствие роли «царской дочки» и роли представителя низкой касты – аполлонического и дионисийского начала в одном человеке, гармонично их сочетающем.

Другой миф о богине, о котором пишет Кинсли, - из Шактисамгама тантры говорит о появлении Уччхишта-матангини из остатков пищи. «Матанги сумукхи кавача» из «Рудра ямала тантры» называет ее Уччхишта Чандали Матанги и Джъетшха Матанги[4] (уччхишта переводится как: оставшийся, нечистый, загрязненный, остаток пищи; чандали – представительница низшей касты; джъетшха – наилучший, превосходный).

Кинсли приводит в пример еще один миф из «Пранатошини тантры», в котором Парвати занимается любовью с Шивой, преобразившись в форму Уччхишта-чандалини[5], в которой он узнал свою жену. Здесь еще присутствует коннотация с романтической игрой между влюбленными, которые принимают разные формы, вне зависимости от их «странности».

Храм Матанги в Варанаси расположен в низкокастовом районе и связан с сестрой Шивы, чрезмерно озадаченой вопросами чистоты и загрязнения и отличавшейся брезгливостью.[6]

Подношения богине должны делаться в состоянии загрязнения – с немытыми руками и ртом после трапезы. Подношения также связаны с загрязнением, например это может быть кусок материи с менструальной кровью. Пост, который может соблюдаться брахманами перед ритуалами, посвященными другим божествам, в случае с Матанги – игнорируется. Она символически нарушает все табу и игнорирует разделение на «очищенное» и «загрязненное».

Рассмотрим атрибуты богини:

- она шестнадцатилетняя девушка, молодая, привлекательная и утонченная, с длинными черными волосами, тонкой талией и упругая грудью;

- изображается восседающей на лотосе – символе духовности и чистоты. Этот цветок соприкасается со стихиями: вырастает из ила, проходит вверх через воду, через воздух к Солнцу, будучи незапачканным. В индуистской мифологии творец мира Брахма рождался из лотоса. В буддийской мифологии лотос выступает также символом познания. В тантре лотос выступает еще и как символ женского начала.[7]

- восседает на троне, который является атрибутом власти[8]

- сидит на алтаре, символе ритуалов и священнодействий, место на котором не подобает сидеть;

- цвет её кожи зеленый – намек на природность, естественность. Кроме того, Кинсли пишет о ее связи с богиней Шаварешвари, повелительницей лесного архаического племени шаваров. Ее зеленый цвет связан с тем, что ее тело полностью покрыто листьями. Она та, что живет в лесу и наслаждается этим, а также управляет дикими животными.[9] С другой стороны, МАтангИ связывается с другой формой Парвати, изображенной с кожей зеленого цвета - Минакшей – богиней с тремя грудями, олицетворяющей избыточную женственность и подверженность хаотическому началу. [10] В храме Минакши можно встретить и живого слона (матанга).

 

- одежда и украшения красного цвета – цвет менструальной крови, которая «нечиста»;

- шея обвита гирляндой из цветов кадамбы[11] – универсальные цветы, их любят все божества,  объединяют всех богов вне зависимости от их статуса.

- свиток – символ передачи кристаллизованного ранее и записанного знания;

- нож для отсечения голов можно рассмотреть как символ отбрасывания прошлых ошибочных точек зрения, олицетворяет состояние, когда нет страха и эмоциональной привязанности, чтоб отбросить старое мировоззрение, если оно мешает идти дальше;

- череп – символ смерти и непривязанности к материальному – также «нечистый», связанный со смертью и «неприкасаемыми», которые проводят церемонии погребения;

- музыкальный инструмент «вина» - символ искусств и атрибут богини Сарасвати, являющейся покровительницей знаний и искусств. Матанги является покровительницей 64-х видов искусств, в том числе музыки, поэзии и литературы;

- жест благословения

- подношение богине – нечистые остатки пищи (уччхишта) – символизирует нарушение табу; ее мантру может читать кто угодно – ликвидирует разделение между кастами.

- принадлежность богини к низкой касте и ее поведение говорит об игнорировании всех внешних «культурных» норм поведения;

- попугай сидящий рядом – с одной стороны, является ваханой (ездовой птицей – духом-помошником) бога любви Камы, а с другой стороны, - олицетворяет подражание, а с третьей, похоже, что богиня играет на вине для него, символизируя обучение настоящему искусству. Попугай может красиво, но бездумно имитировать речь.

Основные акценты в описании богини сводятся к сочетанию двух противоположных составляющих: внешне «загрязненный» и отталкивающий попиранием норм и табу образ оказывается на самом деле утонченным и естественным в своем мастерстве в искусствах.

МАтангИ показывает, что такое реальный, а не показной аристократизм, культура и образованность, естественная красота, утонченность и вдохновение. Образ МАтангИ можно рассмотреть как свободной художницы, мастерски владеющей искусствами не смотря на  непринадлежность к «высшим» и по идее «наиболее образованным», разрушающей понятие моды и культуры как ограничений, бездумного повторения шаблонов и средства управления людьми. Она разрушает пустые, кажущимися красивыми «обертки» в виде «статуса», «образованности» и т.п. Она показывает, что мастерство и духовность не связаны с соблюдением внешних приличий, обретением социального статуса и морали, а скорее опираются на знания и способность не отсекать отдельные грани мира, а видеть значение каждой его частички.

МАтангИ можно назвать богиней Культуры, образования и искусств, которая является хранительницей знаний и одновременно попирательницей неверных истолкований «культурных ценностей». Когда-то мой Учитель Андрей Григорьевич Сафронов[12] (президент Украинской Федерации йоги) рассказал старую притчу о том, как один брахман долго предавался аскезе, медитировал и обрел сиддхи, что дало ему основание считать себя высокодуховной продвинутой личностью. И как-то случилось, что над ним пролетала цапля и как это водится у птиц – случайно накакала прямо на его погруженное в практику тело. Брахман был разъярен тем, что ему помешали столь наглым образом, и испепелил птицу налету, потратив на это свои силы и способности. После чего боги рекомендовали ему для обретения большей мудрости в будущем – поучиться у жены охотника. Брахман считал себя представителем высшей касты, охотник относился к низшей, а его жена - мало того, что была из социальных низов, так еще и женщиной. Брахман был оскорблен тем, что его посылают учиться у столь низменного существа, но с богами спорить не стал то ли из чувства самосохранения, то ли из стремления учиться новому. Он разыскал хижину охотника и его жены и обратился к ней с просьбой об обучении, на что женщина попросила его подождать, т.к. самым значимым в своей жизни считала обязанности по отношению к мужу – и ушла кормить его обедом. Она относилась к мужу настолько искренне, уважительно, и восхищенно – как к божеству. И ее состояние гораздо больше способствовало обучению, чем гордыня аскета.

МАтангиИ всем своим видом олицетворяет разницу между бездумной моралью и Культурой.  В большинстве случаев использования категории «мораль» - человек ради выполнения правил, происхождения, причин и смысла которых он не понимает, приносит на алтарь «принципиальности» свою способность к научному мышлению и тепло потерянных в спорах друзей. Богиня символизирует значимость образования, но не показного, состоящего из набора бумажек с печатями или из набора видимых статусов и связей, не выделяющего избранных, а дающего шанс учиться для любого человека. Она показывает, Культура - не в соблюдении внешних приличий и норм, а в степени изощренности твоих реальных навыков, в том, как ты можешь их применить в самых разных условиях, а не только сидя у себя дома, в замке чистоты и непорочности,  отгородившись от мира.

Кому полезен образ МАтангИ для медитаций? С одной стороны, он помогает понять бессмысленность брезгливости и отторжения отдельных аспектов мира, будь то люди, их качества или вещи, их окружающие – это весьма полезно для тех, кто считает себя слишком возвышенным и развитым, чтоб видеть и слышать подсказки мира, собственные желания и чувства, слышать людей и другие точки зрения, а также пробовать новое. Легко смотреть свысока на то, что тебе не знакомо, но сложно открывать свой ум и отдаться новым переживаниям, ситуациям, забыв про эго. С другой стороны, образ МАтангИ полезен людям, для которых значимы «понты» и красивые «обертки», он покажет им, что красивая одежда и социальный статус не придадут мудрости и мастерства, а, отказываясь от внешних атрибутов «крутости», человек высвобождает себе время, чтоб совершенствоваться в том, что ему действительно интересно и становится в этом профи.

У некоторых незнакомых с йогой людей может возникнуть вопрос: «Зачем избавляться от брезгливости, гордыни, злости, жадности, ощущения собственной крутости и т.п. эмоций и решений с ними связанных, если человек считает, что ему в них хорошо?». Да, именно решений, потому что любая эмоция, в которую попадает человек, и которой он не управляет, - влияет на все его жизненные решения, даже если он ничего решать не хочет – это тоже выбор. Так вот, подобного рода эмоции образуют замкнутый круг, который можно сравнить с образом известного буддийского колеса самсары. И в этом круге человек не видит реальности – истинных мотивов своих, других людей, его деятельность вместо созидания превращается в создание помех, и, что интересно, от такой деятельности никому не становится лучше – ни ему самому, ни близким, ни человечеству в целом. Попросту говоря, йога, работа с эмоциями и медитативные практики помогают человеку мягко говоря не просиживать зря время своей жизни, формируют высокую степень осознанности и способности созидать.

---

[1] изображение десяти махавидий

[2] Заглавные гласные означают длинные санскритские гласные «А» и «И», которые произносятся на два такта

[3] Дэвид Кинсли. Образы божественной женственности в тантре. Десять махавидий.  СПб.: Изд-во «Академия исследований культуры», 2007. – 258с.

[4] Матанги сумукхи кавача, перевод с санскрита – Ерченков О.Н.

[5] Дэвид Кинсли. Образы божественной женственности в тантре. Десять махавидий.  СПб.: Изд-во «Академия исследований культуры», 2007. – 262с.

[6] Дэвид Кинсли. Образы божественной женственности в тантре. Десять махавидий.  СПб.: Изд-во «Академия исследований культуры», 2007. – 263с.

[7] Ганс Бидерманн. Энциклопедия символов. М.: Изд-во «Республика», 1996 – 152с.

[8] Ганс Бидерманн. Энциклопедия символов. М.: Изд-во «Республика», 1996. – 273с.

[9] Дэвид Кинсли. Образы божественной женственности в тантре. Десять махавидий. СПб.: Изд-во «Академия исследований культуры», 2007. – 270с.

[10] Изображения их храма Минакши в Мадураи

[11] описание из Матанги ставы

[12] http://yogasutra-comment.blogspot.ru/  - ссылка на блог Сафронова А.Г.